一切从自然中来，又回到自然中去，自然为何物？老子曰：“人法地，地法天，天法道，道为自然。”自然体现于日月，于天地，于阴阳，于道、于法、于“易”。“易”是最博大精深的，它是世界上最玄奥的学问，如果要开辟这一学科领域，就必须从根本上改变常人的思维。否则，自然的奥秘对于人来说只能是永远的神话。
    奇门遁甲，是中国古代术数三式（太乙、六壬、奇门）之一。奇门遁甲的名字，从感官上给我们的感觉是神秘、玄奥、深邃莫测，甚至有恐惧感，可望而不可及，可观而不敢学。古有“学了三式，便是神仙”的流传，更有“学了奇门遁，来人不用问”的说法。
    古人称为帝王之学的古三式——遁甲、六壬、太乙，还有许多道家秘传的东西，而且每一样东西都有一个独立庞大的系统，这些系统间又有着密切的联系，比如，“三式”就有“遁甲前，六壬后，太乙跟左右”之说。“三式”中每一式都可以贯穿宇宙，上应天、下应地、中应人，无所不包，无所遗漏，只要是天地间存在的事物，都可以在其中映射出来，既可以洞彻未来，又能知晓过去，还能通过道法转换宇宙能量，改变事物发展的势态，如果一个人掌握了这些知识，退可以安身养命、安家立业，进可以安邦、平天下、成就霸业，甚至可以返本归真、修仙得道，真是世人可望而不可求、千金万金买不来的瑰宝。
    老子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道无常，世事无常，善恶无常，吉凶无常，世上没有一成不变的事情。人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，吉凶随时随地随人随势而变，事物都在吉凶之间徘徊，塞翁失马，焉知祸福，今日之吉在明日可能就是凶；此地之吉在彼地可能就是凶；这人之吉在那人可能就是凶。真是“月子弯弯照几州？几家欢乐几家愁，几家夫妇同罗帐，几家飘散在他州。”天地总在颠倒间，世上没有绝对的好事，也没有绝对的坏事；没有绝对的好人，也没有绝对的坏人；没有绝对的好风水，也没有绝对的坏风水。
    阴盘遁甲，与道同行，打破格局，只读象意，天地间有的事物从这里都能读出来。根据万象全息、万象相干、万象有意、万象系统理论，通过宫中符号的组合，可以读出环境、健康、事业、学业、爱情、家庭等方方面面的事情，而且可以根据符号组合找出症结所在，运用道家思维解决问题，真正做到了“天地人神四合一”。道家是站在事物之外的更高层次来认识世界，既见树木又见森林。
    中国古代术数学，它也有有别于其他学科的体系与理论构架。如果掌握了术数学的理论体系，就能对世界上的万事万物进行预测，并可以通过调整环境风水来改变事物发展路线。
    阴盘遁甲的风水法是一个重要环节，是遁甲术的灵魂，其在占断环境和处理环境上奥妙无穷，其中的理法与技法独步天下。遁甲一盘反映的是宇宙能量场在地球上的分布，易学注重的是天人感应，易经上讲在天成象，在地成形，地球上的人或事物与天上的星宿息息相关，也就是说地球上的人与事物不是孤立的，而是时时刻刻受宇宙气场的影响。所以说遁甲处理风水是最为神奇灵验的，最有理论依据的，所以要比世上流传的其他风水法效果都要好，可以说立竿见影，药到病除.
    遁甲移星换斗风水学是根据遁甲排盘来巧妙处理的。在天成象，在地成形，地上的物与天上的象相对应。人法地，地法天，天法道，道法自然，人是小宇宙，天是大宇宙，小宇宙和大宇宙同呼吸，共脉搏，是息息相关的。什么形对应什么象，什么形充什么气，气就是能量，能量足了即可改变周围的空间状态，风水环境即随之改变，居住在其环境中的人也会受到影响，这就是移星换斗处理风水的奥妙所在。遁甲风水的移星换斗大法，就是运用遁甲盘中天地人神符号所代表的象意，设定风水物品摆放在最佳方位，接收宇宙间特定的能量气场，以此来调整环境能量结构分布，提升环境的能量层级，使此环境的居住者的运势得以有效改变。
    阴盘遁甲是集预测、环境调理和行为指导为一体的高层次的风水预测学，所以可以完全对客户负责任，我们会把周围环境中对客户实现愿景的各种有利的和不利的因素告诉他，并如实告诉他处理的结果会如何，然后从实际出发，对他的每一步发展不断进行监控和调整，最终实现其愿景。
    我们做什么事都是与道同行、依法办事的，我们做的事都是经过神（宇宙规律）同意的，所以我们每调完风水都会应天象，要变天——阴天、刮风、下雨或出奇象。
我们遁甲局中埋藏了人世间数不清、道不尽的悲欢离合、喜乐哀愁。通过学习，渐渐地你的心性就会提高，心态会越来越好，心中会时刻充满阳光。这时，这个世界也就变得美丽了……因为那就是道！
易学四大理论:
一、万象系统论
 现代科学研究表明：世界万象（物象、意象）或万事万物都是以系统的形式存在的，无论是场，还是基本粒子都有系统的特征：系统的元素、部分和整体，结构和功能，竞争和协同，无序和有序，有渐变和突变规律等都适合于万事万物，系统性是万事万物的本质特性。
二、万象相干论
    系统与系统之间，万事万物之间，总是相互联系、相互作用的，就是所谓的相干。世界上无论天象、物象、地象、人象、意象、万事万物都处于一种相干作用之中，整个宇宙实际是“牵一发而动全身”。无论间接的、直接的，无论是已知与不知的，从物理、化学、生物学到社会经济层次等各种相干形式，都无处不在、无时不有。
三、万象全息论
　  尽管世界千姿百态、气象万千，但整个宇宙各元素之间由于处于一种“你中有我，我中有你；你是我的函数，我又是你的函数”的相干作用之中，因此，宇宙万象之间都是相互映象、相互包含的。“一叶生而知天下春，一叶落而知天下秋”，任何一个元素可能包含着宇宙的所有信息，任何一个元素都可能拉出一个不同全息度的全息系统。
四、万物有“意”论
自古就有许多哲人提出过诸如宇宙灵魂说、万物有灵论、万物有神论、万物有心论、泛灵论等，过去我们都把它们当作“反动的”唯心主义哲学加以批判，然而科学的发展表明，万物确是有“意”的。微生物、植物、动物、人都早已被科学界证明是有“意识”的。许多一流的科学家也认为，任何一个有生命的细菌都具有心理特性，多细胞的动植物的灵魂生活总是组成其细胞体的心理功能的非线性总和。而现代自组织理论认为，就是无机物也普遍存在“生命特征”的高度自组织现象。
自组织作为任何系统普遍存在的特征，它必有自组织核、自组织极限环和自组织意识。因此，意识不但是一切细胞的基本特性，也是一切基本粒子的基本特性。显然无机物也是有意识的，只不过相对于“人”这个高度自组织化的自组织核而言，其组织程度较低，其意识程序不同或可忽略而已。反过来，由于万事万物也有这个特性，深层次意义的“意识”是无法与万事万物沟通的，也就是无法认识整个世界。大自然、社会、宇宙就是处于一种有意的和谐安排之中。